Кто такие филистимляне?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Филистимляне. Рельеф погребального храма фараона Рамсеса III в Мединет-Абу (около 1156 года до н.э.)

 

На рубеже XIII и XII веков до н.э. в Восточном Средиземноморье произошли три важнейших события в истории Древнего Востока, которые и сегодня живут в памяти многих людей: Исход евреев из Египта и завоевание ими Ханаана, — об этом повествует Библия, а великая Троянская война, описанная Гомером, вторжение «народов моря» в Ханаан и Египет.   

Была ли какая-то связь между этими событиями? Определенно была…

 

1

 

Конец Бронзового века и начало века Железного были временем глобальных разрушений и перемен в Восточном Средиземноморье…

В конце XIII века до н. э. народы северо-балканского региона пришли в движение. Варварские племена снялась с насиженных мест и устремилась на юг, в богатые и процветающие области Греции, оставляя на своем пути развалины и пожарища. Хозяйству многих городов-государств был нанесён непоправимый ущерб. В начале XII века до н.э. греческий микенский мир фактически перестал существовать, во всяком случае, в том виде, в каком мы знаем о нем из поэм Гомера.   

Сегодня нам кажется странным, что великая микенская цивилизация не смогла оказать варварам достойного сопротивления. Впрочем, некоторые историки связывают сложившуюся ситуацию в регионе с Троянской войной, разрушившей не только основу цивилизации на западном побережье Малой Азии, но также подорвавшей экономику победивших в войне греков-ахейцев и их микенских городов.

Если принять эту точку зрения придется согласиться с тем, что Троянская война была одним из самых важных событий последней фазы Бронзового века, завершившегося глобальным нашествием «народов моря». Другим крупным историческим событием, происшедшим в Восточно-Средиземноморском регионе, предстает Исход евреев из Египта. В самом деле, вряд ли в сегодняшнем цивилизованном мире найдется хоть один человек, никогда не слышавший об эпических поэмах Гомера и Пятикнижии Моисея. Интересно, что эти события произошли практически одновременно и не слишком далеко друг от друга. Неужели же между ними не было никакой взаимосвязи? Во всяком случае греческий историк Геродот, сказители догомеровского «эпического цикла», да, пожалуй, и сам Гомер не раз намекали на присутствии в Египте, непосредственно у границ с Ханааном, некоторых греческих героев, участвовавших в Троянской войне…

Широкой публике о Троянской войне известно из популярного фильма «Троя» (реж. В. Петерсен, 2004) с Бредом Питтом в роли Ахиллеса.  К сожалению, сюжет картины не отвечает на многие возникающие сегодня вопросы. Попробуем разобраться своими силами…

О причинах и начале войны мы узнали из поэм так называемого эпического цикла, в основе которых лежали мифологические сюжеты, объясняющие поступки тех или иных героев и повествующие о некоторых эпизодах боевых действий. Авторы и их слушатели полагали, что война началась с того, что троянский царевич Парис отправился в Спарту, во владения царя Менелая; пользуясь его отсутствием, троянец соблазнил и похитил царицу Елену Прекрасную и привез ее в Трою. Рассерженный Менелай обратился к своему брату, великому микенскому царю Агамемнону, а тот, в свою очередь, к другим владыкам греческих городов. В итоге им удалось собрать войско, в которое оказались вовлечены все великие греческие герои во главе с непобедимым Ахиллесом. Осада Трои длилась девять лет, бои у ее стен шли с переменным успехом. Основные события войны развернулись в начале десятого года. Между Агамемноном и Ахиллесом произошла бурная ссора из-за того, что герои не поделили пленницу. С этого и начинается сюжет поэмы Гомера. Ахиллес затворился в своем шатре и отказался участвовать в сражениях. Этим воспользовались троянцы: правильно оценив обстановку, они вышли из города, напали на греков и стали теснить к морю, где был разбит греческий лагерь. Греки обратились к Ахиллесу, но тот продолжал капризничать. Вместо него на бой вышел его друг Патрокл, которого убил «главный герой» троянцев, сын царя Приама Гектор. Обуреваемый скорбью и жаждой мести Ахиллес вышел на бой с троянским царевичем, в жестокой схватке одолел Гектора и вознамерился надругаться над его трупом. Однако царь Приам, тайно посетивший шатер Ахиллеса, воззвал героя к состраданию и вымолил тело сына. «Илиада» Гомера кончается сожжением тела Гектора у стен Трои. Таким образом, в ней описаны события всего нескольких дней.

Чтобы восстановить картину полностью, нам снова приходится обращаться к поэмам «эпического цикла», из которых мы узнаем о печальном конце Троянской войны: гибели Ахиллеса и Париса, «Троянском коне» Одиссея, сожжении города и расправе над его жителями. Из «Одиссеи» Гомера, а также нескольких других сочинений того же «эпического цикла» становится известно, что после войны некоторые герои, унесенные бурей, погибли в море, а другие, как Менелай и Одиссей, оказались в дальних странах, где скитались много лет, прежде чем вернулись на родину.        

Что мы знаем сегодня о Гомере, кроме того, что он был слепым? Почему, собственно, мы должны верить на слово ему и его коллегам? Надо сказать, что достоверных сведений о великом поэте не так уж много. Время его жизни обычно относят к IX веку до н.э. (иногда к VIII-му). Cчитается, что он родился на острове Хиос в восточной части Эгейского моря, много путешествовал, часто бывал на западном берегу Малой Азии и был хорошо знаком с природой и географией этих мест. Несомненно, Гомер видел Трою или то, что от нее осталось через несколько веков после Троянской войны, слышал истории, которые вот уже несколько веков передавались из уст в уста.  

 

2

 

И все же, была ли в действительности Троянская война, или сочинение Гомера просто фантазия гениального сказителя? Нам повезло, поскольку археолог-любитель Генрих Шлиман не сомневался в правдивости каждого его слова.

Об открытии Трои Шлиманом сегодня знает практически каждый даже очень далекий от археологии человек. Правда, некоторые ученые предпочитают говорить о том, что он открыл все же не саму Трою, а то место, где она находилась — холм Гиссарлык на западном побережье Малой Азии, на территории современной Турции. Судите сами…

Начиная с 1873 года и до 1890 года он проводил раскопки на Гиссарлыке, а в перерывах совершал поездки для археологической работы в Микенах и других городах Греции. Уже весной 1873-го он нашел развалины крепостной башни, а потом и мощенную улицу, покрытую пеплом, с остатками крепостных ворот, и наконец, уже к концу рабочего сезона — знаменитый «клад Приама» с золотой «диадемой Елены Прекрасной». (Теперь мы сказали бы, что Шлиман был большим мастером пиара!) По сегодняшней археологической нумерации это была «Троя-2». Ученые не признали открытия: город был слишком мал, слишком «примитивен» и не соответствовал описанию Гомера! Нечего там было делать огромному войску в течение десяти лет… Однако, несмотря ни на что, по всему миру разнеслась ошеломляющая новость: Шлиман открыл гомеровскую Трою!

Время шло. Критика в адрес Шлимана не умолкала. Снедаемый сомнениями в 1889 году Шлиман вновь, в очередной раз, вернулся на Гиссарлык, но уже не один, а в сопровождении серьезного археолога Вильгельма Дорпфельда. Раскопки продолжались. Вскоре они обнаружили дворцовый зал с многочисленными остатками так называемой микенской посуды («Агаменнонова типа» — Шлиман в своем амплуа!). Новая находка располагалась в слое «Троя-6», горазд более позднем и, как оказалось, гораздо более соответствующим описанию Гомера. На это указывал величественный дворец, а таже хронология найденной там посуды. Даже скептики поначалу согласились признать Трою городом Приама!

Прошли годы. В 1932 году на Гиссарлык приезжает знаменитый американский ученый Карл Блеген (книга на русском языке: К.Блеген «Троянцы», М.:Центрполиграф, 2023). Конечно, археолог внимательно осмотрел раскопки «Трои-6», которые вели еще Дорпфельд и Шлиман, и пришел к сенсационным результатам. Оказалось, что «Троя-6» погибла не в результате военного вторжения, а в силу природной катастрофы: огромные камни в фундаментах зданий могли быть сдвинуты с места только в результате мощного землетрясения! Но если это так, если Троя погибла не от военного штурма и пожара, значит, это не гомеровская Троя! Установив этот факт, Блеген начал исследования по всему Гиссарлыкскому холму и в результате тщательной разведки и датировки выявил 11 культурных слоев и множество «подслоев». Оказалось, что прямо над Троей-6 располагается «подслой», который Блеген назвал «Троей-7а». Этот город был построен примерно через полвека после разрушения Трои-6 прямо «на ней», т.е. внутри ее стен. Это означало, что многие характерные особенности, отмеченные Дорпфельдом как принадлежавшие гомеровской Трое, относятся и к открытому Блегеном городу. Результаты раскопок свидетельствовали о том, что люди, пришедшие в город через 50 лет, на развалинах построили свои дома, но не стали восстанавливать укрепления.

Дальнейшее исследование «Трои-7а» привели Блегена к новым неожиданным открытиям: постройки этого города оказались значительно беднее и примитивней тех, что были в «Трое-6». Там, где раньше стояли величественные здания богатого города, ютились унылые строения, сложенные на скорую руку, бедные и скученные. Складывалось впечатление, что люди, укрывшиеся в разрушенном землетрясением городе, не имели возможности обосноваться в нем капитально. Многое свидетельствовало и о том, что жители не просто бежали сюда, но укрылись от вражеской осады. Об этом свидетельствовали огромные сосуды для хранения припасов (их следы обнаружил Блеген), полное отсутствие следов привезенной посуды и тканей, как будто внешние связи с городом были надолго оборваны. И кроме того, может быть, самое главное: жилища города имели следы насильственного разрушения — куски обожженного дерева, человеческие останки у поваленных стен домов. Все свидетельствовало о том, что после военного вторжения город «Троя-7а» был взят штурмом по датировке Блегена не позже 1240 года до н.э. Значит, Троянская война, о которой писал Гомер все-таки была исторической реальностью. Многие ученые готовы были согласиться, что город был разрушен, но многолетняя осада его все же вызывала серьезные сомнения.

Лишь через полвека после Блегена, в 1988 году, археологи провели исследования в окрестностях Гиссарлыка и обнаружили конический курган Бесик-Тепе, который «классическая традиция» считала «могилой Ахиллеса». Сам Александр Македонский преклонил там колена — на могиле, как считалось, своего великого предка. Неподалеку от Гиссарлыка было найдено около пятидесяти захоронений с прахом кремированных людей со множеством погребальной посуды и других предметов греческого производства. Оказалось так же, что именно в той стороне города, на юго-западе от Гиссарлыка, в XIII-XII веках до н.э. находился морской берег. Вероятно, именно здесь, на берегу моря, рядом с могилой Ахиллеса располагаться «греческий лагерь», о котором писал Гомер…   

 

3

 

Что мы знаем о контактах ахейцев с Египтом, произошедших во времена фараона Мернептаха (последняя треть XIII в. до н.э.)?

В поэме «Киприи» догомеровского «эпического цикла» передана история о прибытии «главных героев» Троянской войны Париса и Елены Прекрасной в Сидон. Этот финикийский город находился на северо-западе Ханаана, в те годы подвластного Египту. Впрочем, текст «Киприи», т.е. «кипрские истории», сочинение поэта VII века до н.э., возможно, одного из аэдов (сказителей) круга Гомера, не сохранился. Мы знаем о нем из пересказа II века нашей эры и цитат античных авторов примерно того же времени.     

Знал об этой истории и Гомер; в «Илиаде» он сообщает, что у жены Приама Гекубы, матери Гектора и Париса, сохранялись «пышноузорчатые ризы»…

«…Жен сидонских работы, которые Парис благовидный

Сам из Сидона привез, переплывая пространное море.

Сим он путем увозил знаменитую родом Елену».

(VI, 290-293) 

Но что Парис делал в Ханаане?

Об этом сообщает Геродот (484-425 гг. до н.э.), тот самый — «отец истории»…

После похищения Еле­ны из Спар­ты Парис отправился с ней в Трою. Однако же на пути, в Эгей­ском море, случилась буря, и вете­р отнес его корабли к дельте Нила. Пришлось выйти на берег. Между тем, спутники Париса рас­ска­за­ли египтянам исто­рию о похище­нии Еле­ны и об обиде, нане­сен­ной им спартанскому царю Мене­лаю. Дело стало известно египетскому правителю в Мемфисе: мол, при­был чуже­зе­мец, родом тевкр, соблазнивший жену сво­его «госте­при­им­ца», и теперь, занесенный бурей в Египет, он находится здесь вместе с женой и бога­ты­ми сокро­ви­ща­ми… Геродот называет Париса «тевкром»; сегодня среди ученых нет единой точки зрения на происхождения этого древнего народа. Однако считается, что TJKR в знаменитой надписи Рамсеса III о его победе над «народами моря» означают троянцев. Согласно этой версии, после падения Трои остатки тевкров переселились на Кипр и/или Крит, в коалиции «морских племен» участвовали в боях с египтянами и, наконец, обосновались на северо-западе Ханаана под названием чекеров… Как бы там ни было, Париса и его кораб­ли задержали местные власти, обвинили в неблаговидном поведении и повелели в течение трех дней под страхом смерти убраться из страны.  

Геродот считал, что эта исто­рия была хоро­шо извест­на Гомеру. Однако же, поскольку она не очень-то соответствовала общему содержанию и смыслу «Илиады», он не стал касаться в поэме этих событий.  

Ну, допустим. Проверить догадку Геродота сегодня не представляется возможным.

Из рассказанного им можно сделать вывод: «отцу истории» известно, что тевкр Парис, яркий представитель народа, участвовавшего в сражении с войсками Рамсеса III, вместе со своими кораблями был насильно выдворен (или изгнан) из Египта…

Но что же все-таки было известно Гомеру о контактах его героев с египтянами?

Гомер пишет, что во время возвращения из Трои на Менелая и его спутников обрушилась буря, разделившая корабли его флотилии…

И далее: «…суда

К само­му при­гна­ны были Егип­ту водою и вет­ром.
Мно­го в стране той добра соби­рая и золота, дол­го
Стран­ст­во­вал там Мене­лай с кораб­ля­ми средь чуж­дых наро­дов».

(Одиссея III, 300-302)

Сам Менелай рассказал об этом вот что…

«Мно­го при­вез в кораб­лях и в вось­мом лишь году воро­тил­ся,
В стран­ст­ви­ях Кипр посе­тив, Фини­кию и даль­ний Еги­пет.
У эфи­о­пов, сидон­цев, ерем­бов при­шлось побы­вать мне…»

(Одиссея IV, 82-84)

(Ерембы, или троглодиты — народ, скорее всего, мифический, жил в пещерах на западе Аравийского полуострова).

Не очень ясно, что, согласно Гомеру, делал Менелай на Ближнем Востоке. Может, занимался торговлей? Но это маловероятно, — ведь Менелай не купец, а царь… Или же грабежом, что, учитывая обстоятельства места и времени, а также характер героя, представляется более правдоподобным?

Геродот рисует куда менее благостную картину. По его мнению, ничуть не лучше, а пожалуй, и еще хуже, чем у Париса, сложились отношения Менелая с египтянами!

Правда, историк утверждает, что Менелай оказался в Египте не случайно, — он искал Елену, увезенную Парисом, еще до начала Троянского похода греков. Геродот пишет: «Он был весь­ма радуш­но при­нят [царем]. При этом Мене­лай, несмот­ря на то, что егип­тяне сде­ла­ли ему мно­го добра, отпла­тил им за это бес­чест­ным поступ­ком. Про­тив­ные вет­ры задер­жи­ва­ли его отплы­тие, и так как это про­мед­ле­ние тяну­лось дол­го, то Мене­лай заду­мал нече­сти­вое дело. Он схва­тил двух еги­пет­ских маль­чи­ков и при­нес в жерт­ву, чтобы уми­ло­сти­вить [вет­ры]. Когда это зло­де­я­ние обна­ру­жи­лось, то воз­му­щен­ные егип­тяне погна­лись за ним, и он бежал с кораб­ля­ми в Ливию».

И снова насильственное изгнание «героя Троянской войны» из Египта! Да еще и его попытка скрыться в Ливии, власти которой, как мы скоро увидим, не раз возглавляли коалиционный силы для вторжения «народов моря» в египетские земли. 

Но и это еще не все. Снова обратимся к Гомеру…

В изложении самого Одиссея все египетские события уж точно походили на военное вторжение ахейцев с Крита. Он говорит, что после окончания Троянской войны…

«…Сильно в Египет меня устремило желание; выбрав
Смелых товарищей, я корабли изготовил; их девять
Там мы оснастили новых; когда ж в корабли собралися
Бодрые спутники, целых шесть дней до отплытия все мы
Там пировали; я много зарезал быков и баранов
В жертву богам, на роскошное людям моим угощенье;
Но на седьмой день, покинувши Крит, мы в открытое море
Вышли… […]
Дней через пять мы к водам светлоструйным потока Египта
Прибыли: в лоне потока легкоповоротные наши
Все корабли утвердив, я велел, чтоб отборные люди
Там на морском берегу сторожить их остались; другим же
Дал приказание с ближних высот обозреть всю окрестность.
Вдруг загорелось в них дикое буйство; они, обезумев,
Грабить поля плодоносные жителей мирных Египта
Бросились, начали жен похищать и детей малолетних,
Зверски мужей убивая, — тревога до жителей града
Скоро достигла, и сильная ранней зарей собралася
Рать; колесницами, пешими, яркою медью оружий
Поле кругом закипело… […]
Многих тогда из товарищей медь умертвила, и многих
Пленных насильственно в град увлекли на печальное рабство».

(«Одиссея» 14, 246-273)

Спастись от неминуемой смерти Одиссею удалось только с помощью всем известного хитроумия гомеровского героя…
Итак, из всего сказанного можно заключить, что греки (ахейцы) Гомера вторгались в Египет неоднократно, вряд ли минуя Ханаан, который в это время был, по существу, частью Египта. Ни что не мешает предположить, что их «визиты» к фараонам были частью агрессии коалиции нескольких «морских народов». 

 

4

 

Действительно, египтяне не раз встречались с «народами моря», участвовавшими в сражениях либо в качестве египетских наемников, либо противников в войсках их врагов уже начиная с XIV века до н.э., о чем имеются упоминания в различных источниках. Однако всерьез столкнуться с ними на поле боя пришлось войскам фараона Мернептаха на пятом году своего правления (ок.1208 г. до н.э.). В страну вторглись войска «ливийской коалиции» вместе с «пришельцами из-за моря», в том числе некими JKWŠ — в условном чтении «экаваша», которых отождествляют с ахейцами Гомера и «Ахиява» в хеттский документах. В результате, как явствует из источников, войска фараона победили незваных пришельцев в шестичасовой битве в западной части дельты Нила. Считается, что Ахиява хеттских текстов обозначает Крит. Гомер писал о населении Крита как «о смеси разных языков», где обитают ахейцы, дорийцы, пеласги и другие племена… («Одиссея», XIX, 175-178)

(Таким образом, если верно предположение о тождестве пеласгов с пилиштим–филистимлянами, то, возможно, что они обитали рядом с ахейцами на Крите…)

Следующая попытка вторжения произошла во времена Рамсеса III (1185-1153 гг. до н.э.) на 5-м году его правления (ок.1181 г. до н. э.). На рельефах погребального храма фараона Мединет-Абу указано, что вместе с ливийцами действовали PLST (библейские  «пилиштим», филистимляне), DNJN, («деньен», данайцы), TKJR («тевкры» — чекеры, т.е троянцы) и другие.

На 8-м году правления Рамсеса III (ок.1178 г. до н. э.) «народы моря» совершили очередное крупное вторжение из Ханаана в дельту Нила.

Согласно описанию сражения Рамсес разгромил незваных гостей: на суше и в устье реки (вероятно, дельте Нила), со стороны моря. На рельефах изображены наземная и морская битвы. Нос и корма судов «народов моря» украшены изображениями птичьих голов. Квадратные паруса судов свернуты, так что можно предположить, что во время битвы корабли не двигались. Головы воинов, находящихся на кораблях, украшены неким убором, который археологи называют «шлем с перьями». В другой сцене пленников в таких головных уборах изображают как филистимлян, данайцев и чекеров. Их оружие состояло из длинных прямых мечей, копий и круглых щитов.

В изображении наземной битвы воины «народов моря» в «шлемах из перьев» представлены на боевых колесницах. В каждой колеснице, запряженной парой коней, едут трое воинов, двое из которых держат копья или дротики. Пешие вооружены дротиками, длинными мечами и круглыми щитами. Семьи воинов, женщины и дети, вместе с поклажей едут в повозках с цельными деревянными колесами, запряженных быками. Судя по тому, что вместе с воинами шли их семьи, это была не обычная агрессия с целью грабежа, а попытка переселения. В тексте храма Мединет-Абу упомянут перечень стран, не устоявших перед армиями пришельцев: Арцава (Лидия), Хеттское царство, Угарит, Аласия (Кипр).

Исход битв египтян с «народами моря» описан в «Папирусе Харриса I», найденном в захоронении Мединат-Абу. Там говорится, что Рамсес III разгромил и отбросил врага; однако многие из пришельцев остались в Египте в качестве наемников. «Я поразил деньен на их островах, а тьекел и филистимлян поверг во прах… […] Они не существуют более, пленены они все и приведены в Египет, все множество их, как песчинки на берегу моря. Я поселил их в крепостях, связал их именем своим. Воинство их исчислялось сотнями тысяч».

Как отмечает израильский археолог Амихай Мазар, несмотря на обычный хвастливый тон фараона, вторжение «народов моря» было одним из факторов, которые вели Египет к упадку и приближали конец египетского владычества в Ханаане.

Подведем итог…

Поход Агамемнона на Трою длился коло десяти лет, а по некоторым сведениям – гораздо дольше. В последней четверти XIII века до н.э. после окончания Троянской войны и разграбления города «Троя-6» греки-ахейцы покинули землю Троады. Но, как можно судить из поэм Гомера, а также догомеровского «эпического цикла», их корабли очень долго добирались домой, а многие и вовсе не нашли туда дороги. Как мы уже видели, вероятно, часть из них вместе с новыми союзниками, составивших т.н. ливийскую коалицию, вторглись в Египет.

Главную военную силу среди них составляли ахейцы. Возможно, среди них были флотилии, которыми командованием гомеровские цари Менелай и Одиссей. Как мы уже знаем, попытка вторжения закончилась катастрофической неудачей. На поле боя осталось около двух с половиной тысяч пришельцев. Египтяне разделили трупы на две категории: обрезанных, как они сами, и необрезанных. У первых для счета отрубали руку, а у вторых — пенис. Необрезанных ливийцев и других воинов оказалось около полутора тысяч, остальные были ахейцами. В это непросто поверить, но ученые говорят, что в ту далекую пору ахейцы практиковали обрезание.

Однако события продолжали развиваться по худшему сценарию. Огромная, все сокрушающая на своем пути масса племен двигалась с севера, вероятно, из Фракии, смела Блегеновскую «Трою-7а» — небольшой городишко, выросший внутри стен гомеровской Трои… Некоторые ученые считают, что эта атака и была Троянской войной.

Есть основания полагать, что «базой» для новой атаки на Египет стал остров Крит, о котором Гомер писал как о месте сосредоточения нескольких «морских племен». Отождествление филистимлян-пилиштим с пеласгами, если оно соответствует действительности, подчеркивает их присутствие на Крите, согласно «Одиссее» Гомера рядом с ахейцами, дорийцами и другими греческими группами.

Вероятно, среди них были потомки ахейских героев Менелая и Одиссея…

В новом походе участвовали филистимляне, чекеры, данайцы и некоторые другие племена. О чекерах мы уже знаем:  это TKJR, тевкры, иначе троянцы, о которых писал Геродот. Данайцы — другое название микенских греков, которое встречаются у Гомера и других древнегреческих авторов.

Рамсес III нанес «народам моря» сокрушительное поражение. Египтяне вытеснили их со свей земли в Ханаан, где они и поселились, вероятно, с разрешения фараона и заняли территорию на юго-западе между Яффой и Газой, создав так называемое филистимское пятиградие. Чекеры обосновались севернее в районе города Дор.

О приходе филистимлян с Крита свидетельствуют и те немногие слова, которые сохранились в Библии, и теперь ассоциируются с греческими или анатолийскими языками. Так, например, имя правителя города Гата «Ахиш», вероятно, означает «ахеец, ахеянин». В любом случае традиция, согласно которой филистимляне пришли с острова Крит (Кафтор), многократно зафиксирована в Библии. Кроме того, внешний вид филистимлян с перьевыми украшениями военных шлемов, совпадают с изображением критян в ряде древних источников.

По сведениям археологов, раскопки в филистимских городах Ашдоде и Экроне, относящиеся к раннему пребыванию в них филистимлян, обнаружили посуду, идентичную кипрской — «Микены 3С», что свидетельствует об общем микенском (ахейском) происхождении «народов моря», поселившихся на Кипре, и филистимлян Ханаана. 

Как указывает Амихай Мазар, «археологическое изучение филистимлян дает "по-лабораторному чистый" пример картины возникновения, развития и исчезновения материальной культуры народа-пришельца». Современный анализ микенской керамики указывает на то, что, по словам израильского археолога, «филистимляне были группой микенских греков, которые мигрировали на восток, столкнулись с египтянами в восьмой год правления Рамсеса III, а впоследствии заселили Филистею. На первоначальном этапе их жизни в Ханаане они продолжали изготовлять привычную им монохромную керамику. Через несколько десятилетий, в результате знакомства с местными ханаанскими и египетскими художественными традициями, пришельцы перешли к иному стилю, двуцветному, известному также как "филистимский", поскольку он зародился в Филистее» (с.198).

Таким образом, начало нашествия филистимлян датируется временем между восьмым годом правления фараона Рамсеса III (ок.1178 г. до н.э.) и концом египетского владычества в Ханаане (ок.1150 года до н.э.). При этом пришельцы не вытеснили местное население, превратившись в некое подобие правящей элиты ханаанейского общества, и какое-то время сохраняли свою самоидентификацию. Независимость их городов-государств прослеживается на протяжении археологического периода Железного века II (1150-1000 гг. до н.э.). Но со временем филистимляне попали под воздействие местной традиции и постепенно растворились в ней.